المسرح كبرياء مشروع ضخامة الرؤية وفخامة الهيبة. المسرحي…. وهو يحضر لاعتلاء الخشبة يشعر وكأنه يَمثُل أمام المحكمة ثم يذهب به التحدث إلى نفسه عن شعوره بالمسرح …. لا شك أنه الآن ينظر إلي يتلمس نبضاتي التصاعدية هو يعلم ما يحل بي عندما أشعر بهيبته تتابع خطاي… سأنطلق الآن…. لا تلاحقني في دهاليزي دعني أعبر من نفق الخوف وأخرج إلى مساحة ضوء حريتي عليك اخترتك مكتمل العزم واخترتني ناقص الإرادة… فأكملني الآن أرجوك. سأعدك أن نبقى معاً نضع دعائم الحب في وجه رياح الحقد ونفك أزرار الصمت زراً بعد زر ونبني سلالماً نحو الآفاق وجهتها… هكذا كانت وما زالت آفاق تجربة شبابية

أبـَــجـِــدْ : تأسيس    مبدئيا فظهور النقابة  كإطار ارتبَط  أساسا بظهور الطبقة العمالية / البروليتاريا ؛ وذلك من أجل الدفاع عن مطالبها واحتياجاتها ؛ ورفع الحيف الذي يلحق  الشغيلة  من لدن الباطرونا ؛ وبالتالي  فحرية تأسيس النقابة ؛ يـعَـدُّ من الحقوق الأساسية التي نصت عليها القوانين والتشريعات الدولية و الوطنية ، والانتماء إليها  حَق مشروع طبقا لتلك القوانين والتي تم التنصيص عليه في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ؛ وخاصة في المادة 23 الفقرة الثانية منه؛ كما نصت الاتفاقية الدولية الصادرة عن المنظمة الدولية للشغل رقم : 87 لسنة 1948 وهي خاصة بالحريات النقابية وحماية حق التنظيم في مادتها الثانية : « للعمال

الموصل من المدن التي تهتم بالثقافة و العلم والفن، فيها طاقات ومواهب متنوعة في مختلف الفنون، تساهم في رفد الحركة الثقافية والفنية في اعمالها المتميزة، ومن هذة الطاقات الشابة (سعد الرسام)، هو سعد غانم أحمد من مواليد عام1981م، يجيد الرسم على القماش بمهارة، شارك في معارض من خلال نادي العمال، عضو نقابة الفنانين عام 2009م، يقوم برسم جداريات في اماكن مختلفة من الموصل، يتمنى أن يشارك  في معارض خارج مدينته، هذه الاعمال الابداعية، بحاجة إلى رعاية و اهتمام ، الكفاءات الفنية موجودة بين الشباب، هذه الكفاءات تحتاج إلى التعريف بها، وعرض نتاجاتها، من خلال المعارض التي تقام في المحافظات، والمسابقات التي

عائلة مسالمة تقع في وسط حي، تكثر فيه المشاكل، كان رب هذه العائلة كلما حدثت مشكلة بين الجيران، او حتى بين الاغراب والجيران، يحاول كل جهده ان يحلها، او على اقل تحجيمها، لكن اغلب أبناء هذه الاسرة غير راضين عن تدخل والدهم، ويقولون له مالك وامور الاخرين، فنحن عائلة مسالمة، وبعيدين جدا عن المشاكل، لنكن وسطين أفضل، فأنك لم تحصل على تدخلك سوى الإهانة من هذه المنطقة. دائما كان تدخل الاب يعرضه لسماع كلام جارح من قبل المتخاصمين، ويتهم بانه ينحاز لهذه الجهة على حساب تلك الجهة، لكنه لا ينفك الا ان يتدخل ويسمع صوته كان دائما يقول لأبنائه، نعم نحن

جاء في الموروث الشعبي العراقي حكاية: ( امطيره ) ..اسم لـ أمرأة عراقيه .. مخصصه كل وقتها لـ زوجها(همام) .. اهتمام واحترام وحُب .. وگايمه بخدمته 24 ساعه على حساب اهتمامها باولادها. . ومن يجي شهر ( رمضان ) توكَّل زوجها وتشربه بأيدها .. وبما انه يحب الرگي (البطيخ) .. تگطعه قطع صغيره .. وحتى تنزع الحَبْ (البذر) منَّه .. ذيج السنه ..اجا رمضان و(همام) متزوج عليها وحدة صغيرة (فرفوره) ومگعدها بصفّه .... والمسكينة(امطيره) بآخر السفره تباوعله بحقد. بأول فطور طلب من "الفرفوره" تعطيه ماعون الرگي، فأعطته السكين والرگيه كامله بعمرتها؛ وگام صاحبنه يگص و يشيّف بأيده، وياكل، ويشمر الحَبْ (البذر)

حين يكون النقد معياراً للنصوص، أو بحدّ ذاته مَن يخلق معياريّة لتميّز الذوق، والحاسة أو ينوب عنها، يتحتّم على النصّ أن يرضخ له، وإن الكثير من الكتّاب يعدّلون ذلك النصّ، ترتيباً مع الناقد، بل يظلّ التداول قائماً عليه، يمكن أن تكون تلك «التداولية» هي البقاء الأصلح للتاريخ برمّته، ربما تأخذ بعض الدراسات طريقاً آخر في مناقشة التداولية إلا أنها في النهاية تجد نفسها في منعطف يعود إلى المعطوف عليه: الناقد. الناقد هو مَن وضع التداولية ويمكن أن تكون التداولية في كل شيء، الأدب، التاريخ، الجغرافية، العلوم، الأحاديث، علم الرجال والسياسة.. الخ، ويمكن أن يكون الناقد الحاكم أو السياسي أو الراوي أو

رمضان شهر الصوم والبركة والخير والتسابيح والتراويح والعتق من النيران،الشهر الذي أُنزل فيه القرآن، فيه ليلة القدر التي هي خير من الف شهر، رمضان المحبة والتعاون ومساعدة الفقراء، وذكريات رمضان كثيرة منها (المسحراتي) ، الذي يقوم بإيقاض الناس على السحور، مائدة رمضان مباركة، يقوم الناس بتوزيع الطعام على الفقراء، ومن أشهر المواد الغذائية التي يتناولها الصائم (اللحوم بأنواعها، والكبة، والشربت، و شوربة العدس، والتمر، الرز، المرق بأنواعه، القيسي (الطرشانة) والدولمة) ، وأنواع من المواد الأخرى،تقام صلاة التروايح في المساجد بعد صلاة العشاء، رمضان له قدسيه خاصةعند المسلمين، بعد عودة المصلين من صلاة التراويح يتناولون الفواكة والحلويات، وقسم من المصلين يسهرون حتى

ذات العمر العشريني ؛ تعلوها سحْـنة البداوة ؛ والبشرة الداكنة ؛ فارهة الطول ؛ وترتدي  أسمالا مرتقة . لم تطق وضع الاستعباد والسخرة ؛ في مَـدشر زوجها . زوجها توفي في ظروف غامضة ؟ فهاجرت ليلا بطفليها لإحـدى المدن؛ لتتقاتل مع الفضاء وهول أيام أزماتها ، فلم تستطع الصمود؟ فرحلتْ إلى إحْـدى المدن الصغرى؛ لتبتاع بعض الخضر التي تستجلبها من شقاء يومها من إحـدى الضيعات ...سنوات على هاته الحالة؛ وطفليها كبرا ؛ ولم يلجا المدرسة ؛ كأقرانهم ! ليس لديهم وثائق تبوث اللقب والنسب والازدياد ! فتشردا في الأزقة. هذا يبيع السجائر بالتقسيط تارة ! وذاك يحاول غسل السيارات التي يتوقف

تعرفونها قصة ( طنبوره ) وزوجها يوم داهم قريتهما الفيضان... المهم ان الرجل كان يفكر ان يحمل معه ما خف حمله وغلا ثمنه ...لكن طنبوره افترضت انه يريد منها شيئا آخر مما اعتاد طلبه عندما يبسط عباءته على الارض.... وأنا وغيري كثيرون يفكرون هذه الايام بامور كثيرة تثقل الكاهل القوي.... وتنوء بحملها الظهور... منها على سبيل المثال لا الحصر شبح القتل الذي يهدد كل مواطن عراقي في الحل والترحال... فهو عرضة لسيارة مفخخة تحيله الى فتات من لحم أو زخة رصاص تملأ جسده بالثقوب، سواء كان في الطريق الى عمله أو الى داره، أو كان يقف امام الفرن لشراء قطع من

عــتبة ما في الباب : في كثير من الأحيان؛ تتم قراءة موضوع ( ما ) من الزاوية الخطأ ، بناء على المنظور السلبي المحمول سلفا في ذهنية قارئ ( أو ) من يعنيه الأمر. تلك هي منطلقات الذهنية ( العربية ) البعيدة عن العقلانية والاستقراء الممنهج والمتمكن من تحليل الخطاب ، ومحاولة تشريح ذاك الموضوع وما أهميته في النسيج الثقافي/ المسرحي؟ ومن هذا الباب نجد أسماء وأقلاما بعينها هي السائدة والمسيطرة على المشهد الثقافي/ الإعلامي ؛ بحكم علائقها وتجذر انخراطها في لوبيات [ الهدم ] المُمارسة [ للردم / الحصار] إما مباشرة أو بالوكالة ؛ مما تم بالفعل إسكات/ إقبار العديد