لماذا أهل العراق و آلشعوب و مراجعهم لم يدركوا للآن ثورة الحسين(ع)؟ إسمحوا لي بهذه المقدمة كتعريف للبعد العاطفي لأكبر ثورة من ناحية البعد المعنوي - الكوني في العالم: [يا ليل العاشر خلينه .. خلينه إنودّع والينة . يا فجر المذبح لا تطلع .. خلي نودع حسين بمدمع ...] هذه الكلمات المسترسلة على بساطتها تبكي حتى الصخر لمجرّد إستحضارها .. و كما شهدت حيث أبكت حتى غير المسلمين!؟ و تلك هي سرّ من أسرار ثورة الحسين(ع) ما زال الناس يدركوها بفطرتهم ضمن البعد العاط

الصلافة والوقاحة ظاهرة مالوفة عند البعض من زمن قديموهم يتميزون عن سائر الاشخاص العاديين باستعماله الكذب في تعاملهم مع الاخرين من دون خجل او حياء (من لا يستحي يفعل ما يشاء) وهي صفة مذمومة يمتهن (الصلف) الكذب ومن طرق الاحتيال على الناس باي صورة لخداعهم واستغلالهم لمارب دنيئة خاصة على حساب الحاق الضرر بهم من دوافع انانية خاصة لحبه لذاته ومصلحته الشخصية من غير احساس باحترام حقوق الاخرين- ومن خطورتها اليوم انها اصبحت ظاهرة شائعة بين الكثير من الناس وم

سَلامٌ عَلَيكَ ياحُسَينُ ياشَهيّد ياأَجْمَلُ شَمس وأعظمُ رَمْز ونَشيّد نَغَمٌ هو إسمكَ تُرَنّمهُ مَلائكةٌ وتغردهُ طُيورُ دار النَّعيمِ فَتُحسِنُ الغِناء والتَطريب والتَغريّد شَمسُ ثورتكَ باقيَةٌ وساطِعةٌ ما بَقِيَ الزَّمَان تُنيرُ دروب الشعوب لو أنَ طاغِيَةٌ يَحسَبُهم عَبيّد وضِياءُ حُبكَ عظيم يَحيَا ببُشرٍ وبَهْجَة في ضَمائِرِ وقُلوبِ الناسِ والزاهِدين رَاسِخٌ و وَطيّد2 في لُبِّ روحي هِيامٌ قَويٌ لشَفيعي المُصطفى النَبيّ وللحُسَين ولكلِ المُسلمي

تتعلق مفاهيم (السياسة والسلطة والدولة) عند الإمام علي بن أبي طالب.. بحاجة المجتمع الإنساني لها من حيث: ـ قيم العدل والعفو.. وتربية (جهاد النفس). ـ مستقبل الساسة رَهين بـ (حُسن السياسة). ـ يحدد الإمام علي.. مفهوم الدولة حيث يقول: "لكل دولة بُرهة".. فما هي: القيم السياسية.. والإدارية.. والإرشادية.. لإقبال الدولة وقيامها عنده (عليه السلام) حيث يحددها ب: 1. العدل: حُصِّن الدول.. فهو: سور يحمي الدولة من السقوط أمام العدوان الخارجي. (المهارة.. وبُعد ال

لم يوفقا طرفي الحوار في برنامج المراجعة وبحاجة الى مراجعة اعداد البرنامج واختيار الموضوع بشكل دقيق ومن له الحق في الموضوع المختار ، فالحوار بين الدين والعلمانية اساسا مصطلح مرفوض فالدين لايحاوره احد لان الافكار المستحدثة اما تتبنى فكر ديني وتعمل عليه او تستهدف فكر ديني لتثبت وجودها ( اشتم مشهور تصبح مشهور)، من رشح طرفي الحوار ليكون احدهما يمثل الدين والاخر ينوب عن العلمانية؟!!. حوار الدين مع العلمانية فلماذا تمثل في الدين الاسلامي دون بقية الاديا

1. القارئ لسنّة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقف على حقائق منها: منح أداء الأذان لسيّدنا بلال بن رباح رحمة الله عليه ورضوان الله عليه دون غيره. منح الراية، والقيادة العسكرية لسيّدنا خالد بن الوليد من أوّل يوم من إسلامه دون غيره. ومنح سيّدنا علي بن أبي طالب أن ينام في فراشه صلى الله عليه وسلّم ليلة الهجرة دون غيره. ومنح سيّدنا الصّديق صحبته في الهجرة دون غيره، ومنحه إمامة النّاس في حياته صلى الله عليه وسلّم دون غيره. والأمثلة في هذا المجال

ألعارف الحكيم عزيز الخزرجي في كل قضية و مسألة و تقييم هناك أوزان و معايير تقيس بها القضايا و الاحداث و الأفكار و القيم حتى قيمة الأنسان بل قيمة كل عضو و جزء من بدنه في مباحث الديانات التي درسناها في البحث الخارج, حيث حدّد البعض بأنّ لكل إنسان قيمة معينة البعض يساوي ألف دولار و آخرين قد يصل قيمتهم للملايين و غيرهم أقل و ربما البعض لا يساوي شيئاً بسبب إتجاه الحياة المادية و هكذا, تمّ تحديد حتى قيمة الأنسان و كأنه بضاعة تشترى و تباع! هذه المقدمة الق

كمافتوى الجهاد الكفائي التي انتصرت ..وانتجت بطولات تحرير ارض العراق من عصابات داعش الارهابية ..تاتي صورة المرجع الديني الاعلى في لقاءه مع مبعوثة الامم المتحدة لترسيخ واقع جديد في بناء دولة وطن واحد..عراق الجميع ..وربما لم يرد في نص بيان المرجعية ما اكرر وصفه بمفاسد المحاصصة ..وما انتجته من زاخو حتى الفاو ومن القائم حتى مندلي ..من سلاح منفلت واجندات إقليمية ودولية اضاعت هيبة الدولة .. حتى يقرأ روح بيان مكتب المرجع الاعلى يهتف مع متظاهري ساحات التح

هو هند بن هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بن جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم، ابن ام المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وربيب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، وأخو فاطمة الزهراء من أُمها، وخال الحسن والحسين، كان هند بن أبي هالة فصيحًا بليغًا وصَّافًا، وصف الرسول صلى الله عليه وسلم فأحسن وأتْقَنَ، شهد مع الرسول بدرًا، وقيل بل شهد أُحدًا، قتل هند بن أبي هالة مع علي بن أبي طالب يوم الجمل. ربيب بيت النبوة، قال أبو عمر في "ال

يحدد الفقه السياسي في الاسلام مجموعة من المرتكزات لمنح الشرعية للحاكم الاسلامي... وسوف لا نأخذ بنظر الاعتبار نظرية خاصة دون اخرى بل سنشير باختصار الى مختلف النظريات الاسلامية حول ذلك. اولاً : يستند الحاكم الاسلامي في الشرعية الى الدليل . اي الى وجود نص عليه من قبل الله ورسوله .وهذا الامر يعتمده اهل البيت وعامة الشيعة. واما غير الشيعة من المسلمين فانهم لا ينكرون ذلك.بل يقدمونه على كل المستندات الشرعية الاخرى، ولكنهم يذهبون الى ان الرسول(ص) لم ينص