جمعت الرسالات السماوية كلّها بين الدعوة لعبادة الخالق من خلال فرائض تختلف في تفاصيلها، وبين جملة من القيَم والمبادئ المشتركة التي تتعلق بدور الإنسان في الحياة. ولقد لخّص القرآن الكريم هاتين المسألتين في تكرار الربط ما بين "الإيمان والعمل الصالح". وإذا كان التعبير عن "الإيمان" يتحقّق من خلال ممارسة شعائر العبادة، فإنّ مجالات "العمل الصالح" هي المجتمع نفسه والعلاقة مع الإنسان الآخر أيّاً كان لونه وجنسه ومعتقده، بل ومع الطبيعة أيضاً. وكم هو سهل التحقّق من ممارسة العبادات أو عدمها بينما من الصعب حصر ما يقوم به الإنسان من "عمل صالح" أو مدى التزامه بالقيَم الدينية عموماً. أذكر في فترة وجودي

بعد ثلاث عشرةَ سنة من الاضطهاد والتنكيل والتعذيب والتشتت والنفي وما لاقوه من المصاعب والأهوال؛ جاء الأمر بالخروج إلى أرض جديدة، فما عساها هي الأرض التي قد يتخذها المرء وطنًا بديلًا لوطنه؟ الوطن دومًا يعيش فينا وليس ما نعيش فيه، لكن مع إرادة الله يحصل لنا كل خير بل إن الله هو مَـنْ يأمرنا بالهجرة إذا ساءت الأحوال وأصبح المسلم غير آمنٍ على دينه” أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا”؟ ومع تغيير الأماكن تبقى البلاد كلُّها بلاد المسلمين والحدود تراب. خرج النبي مهاجرًا ليؤسس مجتمعًا جديدًا للمسلمين في يثرب(المدينة المنورة)، فماذا فعل القيادي المحنك وهو الرحمة المهداة للبشرية بأسرها؟ لم

 بينت الامانة العامة للمزارات الشيعية الشريفة ان عدد المزارات المعترف بها والمصادق عليها والتي تقع ضمن حدود العراق. تبلغ (١٧٠) مزاراً حصراً منتشرة على جغرافية هذا البلد مشيرة الى ان المقامات الموهومة وما اسمته بدكاكين الابتزاز والتقديس التجاري المصطنع فان الامانة منها براء ولا تقع ضمن دائرة عملنا. وقالت الامانة في بيان لها حصلت وكالة نون الخبرية على نسخته اليوم لقد زادت في الآونةِ الأخيرة وتيرةُ الطعنِ بالمزارات الموهومة وانسحابُ ذلك الطعن للتعريض بالأمانةِ العامّة للمزارات الشيعيّة الشريفة من الاودّاء فضلاً عن الألدّاء فأننا نقول.. أ - إننا وقبل كل شيء نضمّ صوتنا إلى أصوات أُولئك حَسِني النيّة في استنكارِ واستهجانِ

 إن من معاني الصوم أنه إمساك عن شهوة البطن، وبالمعنى الاقتصادي: تخفيض الإنفاق أي ترشيده بمعنى أدق. بَيْدَ أننا نرى، في حياتنا المعاصرة، علاقة طردية بين شهر الصوم والاستهلاك الشره. والمرء يدهش من هذا النهم الاستهلاكي الذي يستشري لدى الناس عامة في هذا الشهر دون مبرر منطقي.  فالجميع يركض نحو دائرة الاستهلاك المفرط، والاستعداد للاستهلاك في رمضان يبدأ مبكراً مصحوباً بآلة رهيبة من الدعاية والإعلانات والمهرجانات التسويقية التي تحاصر الأسرة في كل مكان وزمان ومن خلال أكثر من وسيلة. فالزوجة تضغط باتجاه شراء المزيد والأولاد يُلحون في مطالبهم الاستهلاكية والمرء نفسه لديه حالة شراهة لشراء أي شيء قابل للاستهلاك وبكميات أكثر

أعلن أبرز (دعاة اليوم) بعد يأسه؛ بأنهُ لن يفوز برئاسة الحكومة ثانية بعد ما جَهَدَ نفسه عليها لعام كامل بحسب قول أمّه التي عبّرت عن إحساسها عبر الهاتف لأبنها حيدر العبادي ألذي وافق على رأيها! تصوّر .. إلى أي مدىً وصلت المهزلة و الأنحطاط الفكريّ و الثقافي و السياسيّ وفوقها الدّينيّ لدى هؤلاء و العراقيين عموماً؟ لئن يختم "داعية" من دعاة اليوم حياته السياسيّة بهذا الشكل كرئيس وزراء و دكتور و متخصص وكان سنوات في الحكم و خمسين مستشار و لجان سياسية وإعلامية ووزارات و مئات المليارات وو كل هذا ولا يعلم بأنّ السياسة المبنية على النذالة والفساد والظلم والطبقية حين

إن الإمام علي (ع) انطلق صوتا للعدالة الإنسانية من قاعدة الإسلام، سواءً في القرآن الكريم، أو سنة الرسول (ص) ناهيك عن سمات الإمام الحميدة من الإيمان والتقوى، والمعطيات العلمية والفقيهة التي أدت إلى إقامته العدل بين الناس، والذي يعد الدعامة الرئيسة في إقامة المجتمع الإسلامي، والحكم الإسلامي، إذ لا وجود للإسلام في مجتمع يسوده الظلم ولا يعرف العدل.  حظي كل من مفهوم (المُساواة) ومفهوم (العدالة) بالأهمية البالغة، عند المجتمعات البشرية كافة، سواء أكان ذلك في تأريخها أو حاضرها، وستعنى بهما الأجيال القادمة قطعا، لأهميتهما في التعبير عن الكرامة الإنسانية؛ والحرية؛ والأمان؛ والاستقرار النفسي والمجتمعي.  والمُساواة في اللغة هي مصدر الفعل ساوى،

مدينة سمرقند إحدى حواضر الإسلام العريقة في المشرق الإسلامي، ومن أغنى المدن الإسلامية التي تزخر بالآثار والمعالم الحضارية الإسلامية، ومن أقدم مدن العالم في بلاد ما وراء النهر، ومن أهم مدن أوزبكستان. ولقد ظلت عاصمة بلاد ما وراء النهر لمدة خمسة قرون منذ عهد السامانيين إلى عهد التيموريين، وحتى الثلث الأول من القرن العشرين. وأطلق عليها الرحالة العرب اسم "الياقوتة" الراقدة على ضفاف نهر زرافشان، وهي العاصمة الرائدة التي أعدها تيمورلنك لتحتل الصدارة في عهده ولسنوات طويلة من بعده، وتشتهر بالعديد من المعالم التاريخية والأثرية، وتضم مجموعة من المقابر القديمة والأضرحة والمباني ذات اللمسات الفنية الإسلامية. المكانة التاريخية لمدينة سمرقند ـــــــــــــــــــــــــــــ

خلاصة ألأسلام في آلفلسفة الكونيّة: [بدون إعْمالِ الأخلاق في آلحياة يغدو كلّ ما يتظاهر به ويدّعيهِ أو يُمارسهُ الأنسان من طقوس في مرضاة ألرّب زَعْمَاً دينيّاً وعبوديّةً كاذبة ومُفتعلة بحركات تقليدية]، وهذا هو حال أكثر - إن لم أقل كلّ - المسلمين وعلمائهم اليوم و للأسف. وآلأخلاق الكونيّة, هي: [حُبّ لأخيك ما تُحبّ لنفسك(1)؛ لا تستغيب حتى لو كان مع المبرر؛ لا تؤذي الآخرين؛ لا تُكذّب, أيّ (إقتل ذاتكَ)؛ طهّر منبع رزقك؛ في الخِلاف إتّهم نفسك قبل غيرك خصوصاً عائلتك؛ قدّم مصلحة الآخرين على مصالحك؛ إعرف قدر الفلاسفة؛ تواضع حتى للنّملة لأنها أفضل منك نسبيّاً, لا تُبرّر المواقف لرضا نفسك, وأخيراً؛

قرأ إمام صلاة التراويح: سورة البقرة  – معمر حبار سأشرع بإذن الله تعالى خلال شهر رمضان في فتح سلسلة جديدة سميتها: "قرأ إمام صلاة التراويح" من خلال متابعتي اليومية للإمام وهو يصلي صلاة التراويح، ومنها: 1. هناك ترابط وثيق بين ذكر اليهود وبني إسرائيل بشكل كبير وبين ذكر المنافقين في صدر السورة وما بعدها لحدّ الآن، مايدل على أنّ المنافق يهودي بتصرفاته وإن لم يكن يهودي بالجنسية والانتساب، واليهودي بطبعه منافق بمكره وخبثه. 2. طلب بنو اسرائيل من سيّدنا موسى عليه السّلام أن يريهم البقرة المراد ذبحها. ومن سوء الأدب وقلّة الأدب أن يعطّل المرء عقله ويركن للعجز والكسل لأجل أمر

 كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"                                           السيدة خديجة بنت خويلد   تمثل عملية تشكيل قصة متساوقة ومعقولة عن الخلق في القرآن صعوبة كبرى وتحديا بالغا إذا آخذنا بعين الاعتبار البنية المعقدة للنص القرآني وتواتر عدة روايات صادرة من مواقع مختلفة حول بدايات الكون.   تتمحور بنية الوحي حول كلمة القرآن التي وردت في سبعين مرة في الكتاب المقدس عند المسلمين وتم اشتقاقه من الفعل إقرأ والمصدر قراءة والتي تعني تلاوة وإجادة القول بعد حفظ وتمعن وتجويد عن تدبر.   ينقسم القرآن إلى مائة وأربعة عشر سورة وهي