المقالات الثقافية

من حيٍ شعبيٍ فقير بأطراف مدينة مُلِئت بؤساً وفقراً وظلماً وسكان، خرج مدير مدرسة من بيته الصغير قاصداً سوق المدينة الكبير راجياً قضاء بعض الوقت فقد أصابه الأحباط والخيبة لدى سماعه نشرة الأخبار التي أدمن سماعها والأعتراض عليها والغضب في نقاش تداعياتها. هو مديرٌ مجتهد بأداء واجبه ومحبٌ للتربية والتعليم وتخريج أجيالٍ يفخر بها. ليس كلها! فلابد من فاشلين يعكرون زهو النجاح، ولكن المهم عنده صنع فرص النجاح وبذل الجهد والأجتهاد لمعالجة مواضع الفشل. إعتاد التأنق لدى خروجه مُبكراً للمدرسة بأجمل الملابس ومتعطراً بعطرٍ جميل، من يراه يحسبه متوجهاً لمناسبة خاصة لا يوم دوامه اليومي الأعتيادي، فهو يعطي مظهره حقه ومكان

أجمع الفلاسفة والعلماء على الحب أنه أرسطو : الحب لعنة سقراط : الحب جحيم شكسبير : الحب شعور معقد يصعب وصفه سارتر : الحب ذلة ماركس : الحب مصيبة أينشتاين : الحب شعور منفرد بالتميز وهكذا كان الحب في أرائهم  ولكن الحب في نظري:  كلمة تهتز لها مشاعر البشر بل هو حالة من التوحد الابدي تختفي خصائصه في تكوين ذوات المحبين كشلال عبير يتدفق داخل مسمات الروح ليحيل الحياة إلى قطعة حلوى ترقص على معزوفة موسيقية تزين عالمنا وتنساب داخل الروح ليطوق أعناقنا بالزهر والفل والياسمين ويسكب العطر في كااااسات الجمال والروعة ليعيد صياغة الحب للعاشقين ويجدد كل شيء من جديد

من بين عباءتها يخرجُ رملُ التاريخ امرأة ٌ تفرش ُ للصوتِ خيوطً الشمس... بين اصابعِها أغنيةٌ نائمة ٌ وطفل ٌ يحلم ُ بالورد... طفلٌ يحلمُ بربيعٍ غادرهُ ما بين النبض ِ وسماء ِ الحب... قال التأريخُ: امرأة ٌ تتوسدُ كفَ أبيها وأبوها يمسحُ منذ ولادتها دموعَ تراب العار.. امرأة قالت.. لا يولد في رحمي رجل آخر يلبسني عذرا.. يجرجرُ خلفي صوتَ الله لا.. لا صوت أبيه امرأة ٌ قالتْ: في القلب ِ مدن ٌ تغرق ُ وعلى ضفتيه ِ ترقد ُ نجوم ٌ لا أعرفها..!! ونجوم ٌ تعرفُني.. الرمل ُ يكتبُ وعباءتُها تشتعلُ بنور ِ الصوت..!! قالَ الصوتُ: أمي حفرتْ قبري

أين ألتقيكَ بعدُ، والرؤى وعرةٌ كـ "مقبر الغرباء"؟!* .. مالي بفيئِك ظلٌ دفيءٌ يا صاحبي؛ واكتظت الرئاتُ بزحام الراحلين.. ولا مكان لي يا طالب " بينكم".. ولا من زمان !!؟ كنتَ شاسعا تسكنني جناتُ عودِكَ تغني لي: " هذا آنه .. وهذاك أنت"* وكنتَ تضحكُ على شراشفِ دموعي الكئيبةِ ..!؟ تصبّرني " تداهرني"، وتمسحُ لحيتي بالأمنيات!! كيف لي أن أمرَّ على جداولِ خطواتنا .. والموبوؤن ذبحوا دمشقانا العروسَ ؟؟! لم يعد لنا في "باب توما"* رتاجُ كعبةٍ لنـأوي.. نحنُ الصعاليك! ولا صبيات بحواري " السيدة " ولاأ غنياتنا المذهّبة بدمِكَ .. تسافرُ معنا إلى " حدائق تشرين"* " لقد تركتني هناك

يتناول المرأة الواعية التي نبحث عنها وليس المرأة المتبنية لثقافة قشرية ومنهج لا يغني العقل ولا يعمل على تنمية القدرات. • العراق هو اول دولة في منطقة الشرق الاوسط استطاع القضاء على الأمية بشكل تام في الثمانينيات ولكن الحروب والحصار والواقع الهش ادى الى ارتفاعها مجددا وخاصة بين النساء وفي القرى والأرياف والمناطق البعيدة عن مراكز المدن، لتصل الى اكثر من ٢٠٪ خلال التسعينات واستمرت بالصعود الى 50% مع بقاء نظام التعليم الالزامي لكنه لم يعد فاعلا كالسابق لكن ما نقصده بالأمية النسوية لا يتعلق فقط بمعرفة القراءة والكتابة، فجداتنا اغلبهن كن لا يعرفنها لكنهن انتجن جيلا من المميزين في كل

الشوقُ يأسِرُني ودجلةُ جَنَّتي ونخيلُه روحي ..يَرُفُّ بِمُهْجَتي تَصْبُو له عَيني ويَنْبُضُ خافِقي عشقاً..فَتَرْعُدُ في السماءِ قصيدتي يا دجلةَ الخيرِ الحبيبِ يَرُوقُني قُربٌ فَأَلْهُو في ديارِ أحبّتي وأَرُوح بين ضِفافِ حلمكِ في المدى يَصُفو الجمالُ على خَمائلِ غابتي أشتاقُ أرضَ الناصرّيةِ حيثُ لي فيها من الذكرى جميلَ حكايتي فأذوبُ شوقاً للأحبّةِ كلّما هبّ النسيمُ وهلَّ بدرُ مدينتي وأعانقُ الوجدَ القديمَ وأنتشي حبّاً وأطيارُ اليمام بِصحبتي أمشي على تلك الربوعِ برقّةٍ وأبيتُ أَحْلُمُ في ليالي غَفْوَتي عنوانُ روحي يا عراقُ ولا أرى إلاّكَ تَنْعَشُ في وجودي صَحْوتي تَسْبِي الفؤادَ بوهجِ حُبِّك والندى وأبوحُ باسمك أنت كلُّ قضيّتي هذا حَنيني في الضُّلوعِ رأيتُهُ

فنان تشكيلي أبن الواحد والستون عام أمتاز منذ نعومة أظفاره بحبه الى النجف الاشرف وأن بعد عنها فهو ملازم الحب والعقيدة لها ساهم في رفد نشاطاته المتعددة وفي ضل سنوات قليلة بوضع تماثيل أعطت رونقا خاصا للشوارع ومداخل المدينة  في الوقت الذي تواجد فيها الفنان التشكيلي ناجح عبد الحسين محمود أبو غنيم في مدينته المعطاء التي ضمت كثيراً من الأدباء والشعراء والعلماء هذه الرموز الكبيرة جسدها الفنان التشكيلي بتماثيل ذات طابع جديد يرفد الحراك الموروث فيها . رفع الستار عن أول تمثال وضعه الفنان ناجح أبو غنيم في شارع دعبل الخزاعي وما لهذه الشخصية التي عدت من أشهر شعراء الشيعة في

سألت نفسي كثيراً عن سبب وجودي؛ لم اجد اجابة تقنع عقلي العنيد .. كل شئ يبدو تافهاً بلا معنى لكن بطريقةٍ ما أضأت مكاناً في روحي لم اكن اعلم بوجوده من الاساس، كنت انت النور في عتمتي المخيفة؛ كنت من اجمل النعم التي احمد الله عليها .. لكن اخبرني بربك! كيف لي ان اضيئ هذه العتمة مرة اخرى بمفردي؟ كيف لي ان اتعايش مع هذا الالم و انا اعلم ان يدك لن تأخذ بيدي بعيداً عن هذا الظلام بعد اليوم؟ ها انا اكتب كل يوم لك؛ هم يقرأون و انت لا تبالي بحالي. لينا يوسف ******* تبدأ القصة بجمله من التساؤلات

اعتدنا في العراق ان نحتفل بهذا اليوم ويوم عيد الصحافة العراقية وهما مناسبتان لنا منها الاسم والتاريخ في العراق اذ لم نمر بفترة حرية حقيقية رغم مقولة القائد الضرورة ( اكتبوا بدون تقييد او خوف من ان تكون الحكومة غير راضية عن ماتكتبون ) اذ حوت المقابر السرية بعص الصحفيين لمجر التهمة وفي العهد البديل .. عهد الاسلام السياسي والمحاصصة والاحزاب والمليشيات والارهاب ورؤساء التنظيمات المهنية والاعلامية والصحفية لم يختلف الامر كثيرا فقط في ذاك الزمن كانت تصفية الصحفي تتم في الخفية والدفن في مقبرة سرية وتنشر المخابرات بعض الاشاعات التي تدين الصحفي الذي تمت تصفيته في الشعبة الخامسة في حين

لا تستولوا على السلطة، بل تلتقطونها عندما تتدربوا في الشارع "1[1] بعد مرور 40 عامًا على مغادرتها للعالم بجسدها، يظهر نص غير منشور للفيلسوفة الألمانية حنة أرندت في شكل كتاب صغير عن دار بايوت Payot يتكون من 70 صفحة - ويحمل عنوان "الحرية في أن تكون حرا"   la liberté d’être libre وعنوان صغير هو "شروط ودلالة الثورة"، ونقلته من الانجليزية إلى الفرنسية الباحثة فرنسواز بويوت، ولقد تم العثور عليه في الركن الموجود في أرندت بمكتبة الكونغرس في واشنطن ، وهو جزء من مشروعها الدائر حول تعميم الثورة الاجتماعية عبر معالجة الأزمة الكوبية ، وإنهاء الاستعمار، وتأييد الحركات المدنية المناهضة للحروب خاصة