المقالات الثقافية

الكاتب الذي يطرح الأفكار والآراء ويرغب ايصالها إلى القراء يحتاج إلى مقدمة جيدةعن الموضوع، و هذه ينبغي أن تكون مشوقة ومتعة، وعباراتها الهادفة بحروفها ومعانيها الجميلة ، الكاتب يحتاج إلى لغة سليمة، وأن يبتعد عن حشو الكلمات، القاريء صاحب الذوق يبحث عن الحرف الجميل، وتسحره الكلمات الراقية، الكاتب يجب أن تكون لديه معلومات وثقافة عامة، الكاتب هدفه إيصال الفكرة بأقصرالطرق، وان يبتعد عن الإطالة و التكرار، وخيرالكلام ماقل ودل، الخاتمة أن تكون مترابطة، مع الموضوع، وان يكون إختيار الموضوع موفقاً، وأن لا يشعرالقاريء بالملل و الضجر ، الكلمة الهادفة لها تأثير على القارىء المتذوق، صاحب الحس العالي الذي يميز بين الجميل

عشرون جدب ونيف عمر بعثرات الأمس. شيء أكبر من الحزن كانت تسأل نفسها بأي ذنب وئد قلبي وشاخت سدرة روحي قبل أوانها؟ تذكرت حين بزغ عمرها كم كانت جميلة تشبه الياسمين عيناها تلامس الشمس إلى أن غرقت في لجة حياة لا تشبهها لا تنتمي إليها برباط زواج لا تكافؤ فيه. ما بال أحداقها لا تضيء وجهها أعلن قيامة الحزن من يجبر كسر الفرح؟ اهترأت ابتسامتهابين فواصل الأسى وتناهيد الحاضر تتقاسم والجرح بيد الدموع سنتان عجاف جوع للسكينةورشقات الملح تحرقها معلقة على عجلات الوقت والجحيم الساكن بين ذراعيه. سلمت قلبها للسماء يا رب الصحراءتحنن توشوش ذاتها المكسورة نامي قريرة العين ولكن أن

خلال سفري إلى إسبانيا الاسبوع الماضي وزيارة بلاد الأندلس حيث تاريخ العرب الذي اندحر والحضارة العربية التي أصبحت بالنسبة للأجيال اطلال ، دتأثرت كثيرا”خاصة بزيارتي للاماكن الأثرية وقرائتي للكتابات العربية المنقوشة على الصخر والرخام والتي تملأ الأسقف والجدران في قرطبة وقصر الحمراء وبقلبي الحسرة على التاريخ العريق الذي تركه العرب لنا دون أن نحافظ عليه والبطولات والفتوحات الإسلامية المشرفة التي أصبحت حكايات من الماضي،مما جعلني نتساءل ما الذي تغير ولماذا نجد هذا الانحطاط في بلداننا العربية والى أين سيوصلنا هذا الانحدار ، جوامع مزينة بالذهب والنقوشات والفسيفساء تحولت إلى كنائس لتمحي معالمها ، فيما دولنا العربية تهدم ما تبقى من المعالم

 أنا الحب غداني وأدجج عاطفتي أنا الحب غداني ورباني بالحب أعيش احلي الأماني وفجر كل عاطفتي وأجج نار وجداني فلست أهاب أو اخشي سوي ربي ودياني أذود الشر عن حبي وفؤادي وإيماني لا اخشي الردى يأتي ففيه العز ناداني شجاع في الوغى أسد اردد أي حب غداني فتقذف في الحشي لهبا وتملؤه يندياني فاصعق كل طاغية واسحق كل عدواني أنا الحب غداني وأعيش احلي الأماني النور تجلي النور بذكراه تجلي والليل عن الدنيا ولي والقلب ينادي في فرح السعد علي الكون أطلا في وجودها نحيا    والحب يرف علي الدنيا والعزة تفر أنفسنا   مذر شفت من حبه إلهنا في رؤياها كم نشدد  

ألقيت في الأمسية الأدبية في مركز عشتار الثقافي – بمناسبة مرور 20 سنة على أنشاء المركز في زاخو دقت الكنائس أجراسها رفعَ الأذان هاجِسَها رتلت القلوب .. هاجت النفوس كاد الدمع يرتل أنفاسها ما بال النهى ترحل ما بال النوى يترجل يضيء شموع أقداسها ميادين خلت من الجمال ميادين نأت للارتجال وصاحب الطفل المعنى أسوارها عيسى نور يجمع القلوب يشع بظلمة الدروب فما بال الشغاف لا ترى أنوارها ؟ فريق هنا وفريق هناك دمعة هنا وحسرة هناك والفرقة أضحت عنوانها قدس بالحب بالجمال بالسلام وارسم للحياة ألوانها لا تُسمٍر الجسد بالجراح لا تطلب المباح واللا مباح فالأرواح تناجي أرواحها ********* صلبوني

 حَزنَانٌ تَنْعَى مَنْ دَاعَبْتَ أَنَامِلَهُ صَغِيراً يَا أَبِي مَنْ كَانَ مَشْرُوحَ الصَّدْرِ بِكَنَفِكَ لِلشُّرُوقِ يَغْفَى مَا عَسَاي لِغَدِي كُنْتُ فَاعِلا عَزِيزٌ وَنَفْسِي عَنِ الذُّلِ تَأْبَى صُمٌّ بُكْمٌ وَعُمْيٌ أَرَادُوا لنا أن نَحيا وَلِإِنْهَاءِ مُعَانَاتِنَا أَبَادُونَا يا ابي زُهدا عِشْتُ عُمْرِاً ببَلَدِي منفيا غَرِيبا بِدَمَاثَةٍ لِرَحْمَةِ رَبِّي ولقائه شَغِفاً فَلَا تَحْزَنْ لِرَحِيلِي وَتَشْقَى فَلِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِله مَا أَعْطَى لبنى الشيخلي

حمل حفار القبور رفشه وبدأ يحفر بقوة وجهد. ترامى إلى مسمعه من على باب المقابر صوت صراخ وعراك;مما جعله يلقي برفشه جانبا، ويتوجه ليرى ما يحدث. وقف مشدوها: على الباب الكبير مئات الجثث تتعارك وتضارب ;البعض يحمل سلاحا يحاول إطلاقه والبعض يمسك بتلابيب الآخر وهناك من يرتدي أحزمة ناسفه;أما المساكين فكانت تدوسهم الأرجل كخرق ممزقة. يتلون ألما فيطاول أنينهم السماء. صرخ حفار القبور بصوته الجهوري ماذا يحدث هنا هيا تفرقوا;ألم أخبركم كل في دوره... أصمتوا جميعا وإلا أوقف الحفر وأدعكم تتعفنون ها هنا. صرخت جثة متآكلة :أرجوك سيدي لم أعد أحتمل البقاء فأنا عجوز وعظامي متفتته. دفعتها جثة لم تزل رطبة

قرأت حواراً لكوكبي من الادباء والكتاب. تتبعت بداية نهايته التي به توصدت الأبواب . ترى هل سيرتهما هي الرياده في السؤال والجواب ؟ أم خلفاً لسلفهما الرصافي والزهاوي ورامي وشوقي والسياب ؟ لماذا لم يجيدا غرام الاحباب ؟ مثل روعة رواياتهم المدونه في الكتاب ؟ هل ينطبق القول فيهما .. ان المدربين لا يجيدون اللعب والألعاب !! أعود للحوار:- ————————— حوار رومانسي بلاغي صامت في شذى سطر وحرف خافت كلمات تودد وغصات تجرد تسر وتباغت حوار كوكبين فرقدين بالعطف والجار والمجرور مثقلين جاوزا منتصف الأشياء في حب او لا حب واجها قدراً منصفاً بين الود واللاود خاضا مخاض قصة حب تلاطمت

الحكمة الإلهية.. تهديك... لأن تؤمن.. لأن تدرك.. لأن تدرس وتفهم الشؤون الإنسانية والروحية بعمق... وتلهمك ان لا تتفاجأ بأي شيء يحدث... وان توقن بأن لا شيء يمكن اعتباره... مستحيلا !!! " حين نتحدث عن نوعين من العمليات الطبيعية العالمية ولاسيما النشاط البشري بما يتعلق بالتدمير والتنفير وحتى الإبداع والتنظيم الذاتي فسنكون بحاجة إلى بذل جهد حسن النية وإيمان واضح بالبشرية حتى نتمكن من إدراك صورة ومعنى الصورة الناشئة للعالم بالكامل من الأحداث الى ظواهر الواقع المادي الموضوعي الى الاشكاليات الأساسية والروحية والإبداعية، فماذا سيحدث إذ المجتمع وهو بهذه الحالة المنجرفة رأى نفسه فجأة امام المرآة غير المدونة للمعرفة الاجتماعية الحقيقية؟! وازاء

    لم أكنْ لأسقطَ، ألا أني علمتُ سأزهرُ أنظر يدخلون إلى حتفهم صاغرين كعلم اليقين ! بلا رئة أو هواء مبين بلا قُبلات ولا ياسمين بلا حُلم يدخلون  إنهم يعلمون أي درب رأوْا واختيارٌ مضيء كخطى الأوفياء أو خطى الأنبياء  إنهم شهداء يا للعناء الدماء النواح الأنين إنهم يتركون زهرةً لليقين موكبًا موكبا كوكبًا كوكبا يصنعون الربيع  لغدٍ لا يفيق !