المقالات الثقافية

المدخل    لا يمكن الحديث عن (فيكتور هوجو 1802 - 1882)  دون الخوض في جوهر شخصيته باعتبارها مرآة التي تعكس كل المواصفات النفسية والعقلية له؛ والتي تكونت عبر تأثيرات البيئة وتجارب الحياة والعادات والتقاليد والخبرات اليومية والتي تتغير وتتجدد حسب ظروف الزمان والمكان والمواقف؛ وهي التي تمهد في تميز هذه الشخصية عن تلك في جملة من الخصائص العقلية والجسدية والمعرفية والوجدانية والمزاجية والتي يتم التعرف عن هذه الشخصية من خلال علاقاتها مع الآخرين؛ ومن خلال المواقف السلوكية عند الإقدام بأي فعل أو تفكير في موضوع (ما)؛ ذاتيا كان أو موضوعيا؛ ومن خلال ذلك يتم التعبير عن تلك المواقف والتأثيرات في العمل

المشاركة في الحياة العامة تضع النخب الثقافية أمام مسؤوليات جسيمة، كونها تتطلب توطين النفس على العمل الطوعي الذي يساهم في ترسيخ التجربة. لا قيمة لأي مساهمة، مالم يكن مؤداها خدمة المجتمع بالشكل الذي تتم من خلاله معرفة المشاكل وتشخيص التحديات، خصوصاً ما يتعلق منها بتعقيدات البناء الإجتماعي، عسى أن يؤدي ذلك الى صياغة رؤية واقعية تحدد السلوك المناسب للتعاطي مع مشاكل المجتمع. المجال السياسي بإعتباره أحد مجالات الخدمة العامة، فهو ليس حكراً على طبقة دون أُخرى، وعليه فالنخبة مدعوة لممارسة دورها المناسب والعمل بإسلوب الوعي السياسي، وعدم السماح لبعض الإرادات بتسييس النخبة الثقافية. الطبقة المثقفة أمام تحديات عديدة أهمها القدرة على

رجل أحب عاهرا، طلبها للزواج، فلم يوافق أهلها، لان الشاب من عائلة متدينة، ملتزمة، تخاف الله، وان تزوجها يخشى عليها ان تترك عملها الذي يعتاشون منه، لان عائلتها جيش من العاطلين والمتسكعين، وكانت هذه العاهر الدجاجة التي تبيض لهم ذهبا، وبعد طول سنين، جاء أولاد العاهرة، ليقولوا لذاك الشاب، الذي اخذ الشيب منه مأخذ، هذه امي تقول هيت لك، لكن بشرط ان تترك اسرتك، وتأتي للعيش عندها. رفض، وفي البداية انتفض، وقال لا اريد، فقد رفضتني عندما كنت كالحديد. لكن قلبه رف لأيام العشق القديم وتلهف، فقال موافق، ولكن بشروطي! أولها عن العهر تتوب، وتترك تلك الدروب، وتكون لي مطيعة، وتمشي

  تنبيه مهم : بسبب تداخل فني أو لسبب آخر أجهله كان موقع الموسوعة الإلكتروني " ويكيبيديا " وإلى ما بعد وفاة الدكتور عبد الأمير الأعسم رحمه الله بعدة أيام ، ينسب إليه المعلومات التي تخص الدكتور كامل مصطفى الشيبي طيب الله ثراه . وحين البحث عن الأعسم في هذه الموسوعة ، تقرأ ان له عدة مؤلفات يعرف القاصي والداني انها تعود للشيبي ومنها الكتب الشهيرة " الصلة بين التصوف والتشيع " و " ديوان الحلاج   و " البهلول الكوفي بن عمرو الكوفي رائد عقلاء المجانين " ! ويبدو أن أحد الأساتذة الأفاضل من الذين تعجلوا الكتابة عن الدكتور الأعسم

صراع الماضي أنا و أبناء جيلي و الأجيال التي قبلنا و الأجيال التي بعدنا لم نكن حاضرين في يوم 14 من تموز، فما الداعي من هذا الصراع لأجل تاريخ مبهم لا يعرف حقيقته سوى الله و من عاشوا في ذلك الزمن " فقط "، أظن إن من الأفضل أن نلتفت قليلاً إلى النفايات التي تحكمنا حالياً ، و التي نعرف حقيقتها و ماهيتها، و إن نغير ما كنا نأمله من حكومات قضت من العمر نصف قرن.. صارع من أجلك واقعك أنت، و ليس من أجل واقع مملكة أو جمهورية قد قضت، جميعهم موظفين لو لا تمجيدنا لهم، حتى أن التمجيد يصل

أنا سلمى … وجدنى رجل شحّاذ على باب مسجد أصرخ من الجوع والعطش ، فذهبَ بى إلى ملجأٍ وتركنى مودعًا دامِعاً . قال لى مدير الملجأ الذى أعيش فيه نقلاً عن الشحّاذ : خذْ هذا المولود يا “بيه”، إرعه واعتنِ به فإنى رجلٌ لا أكاد أحمل نفسى. فإنى أجوع أكثر مما أشبع. وأتعرّى أكثر مما أكتسى. ولا أبيتُ إلا على جوانب الطُرقات. وها أنتَ ترى عاهتتى . وولّى بوجهٍ ممتقع . ولّى يضرب كفيّه ويغمغم بعبارات التوجع والتشرّد. نشأتُ فى الملجأ الملجأ أرضه سلاسل فى الأقدام. وسقفه أغلال فى الأعناق. وهواؤه يحبس أنفاسى كأنما أصّعد فى السماء. وما كتمَ أنفاسى واختلجتْ

كثيرا ما أحرج امام طلبتي في الجامعة او امام الصحفيين المتدربين، عندما أحاول الحديث عن الفنون الصحفية الحديثة بطريقة مغايرة لما هو في الواقع، لأن ما هو موجود في تقاليد الصحافة العربية، يختلف في تقاليد الصحافة الحديثة ،وكذلك الحال في مناهج كليات الاعلام التقليدية التي ماتزال تجتر المعلومات الــــقديمة بطريقة ساذجة ونمطية، فأواجه احيانا بأسئلة محرجة للغاية، خاصة من بعض المشاكسين ،أو الخبثاء لأيقاعي بمشكلات سياسية وفنية غير قادر على مواجهتها بشفافية. قبل أشهر كنت في دورة صحفية لصحفيين محترفين في مركز للتدريب في احدى الصحف العربية المشهورة، وكان من أجندات الدورة الحديث عن فن المانشيت الصحفي الذي يقلق دائما ادارة

اتطرق في مقالتي هذه الى الشغف والمنطق على ان امر مرورا بسيطا لتعريف القارئ بالمصطلحين ، بحيث يسهل عليه القراءة دون الرجوع الى مرجع يشرح المصطلحين .... علم المنطق: هو العلم الذي يدرس القواعد والقوانين العامة للتفكير والشعور الإنساني الصحيح . الشغف لغةً : هو أقصى درجات الحب وأقواها، فالشغف هو الجنون بالشئ وحبه ، فشغوفاً بالقراءة تعني مولعاً بها يهواها إلى حد الجنون. الشغف هو أكثر حالات الإنسان تألقاً وتفردًا ، يوقد فينا نار الابداع ويحيطنا بالدهشة وحب المغامرة ويدفعنا للحماس، يلهمنا جنون الفكرة ويمنحنا بهجة الحياة، ففى الشغف حياة. الان بعد تعريف المصطلحين اصبح المعنى واضحا .... نأت للفكرة

كان الباص السياحي (والسوريون يسمونه (البولمان)، يغادر مدينة تدمر الأثرية. تركنا ملكة ملكات الشرق (زنوبيا)، تتهيأ لملاقاة القائد الروماني (هادريان) في معركة إنتصر فيها، وتم أسر الملكة. تركنا (إبن معن) وقلعته الحربية الشهيرة. تركنا (مومياءأت) تدمر، بعد أن حملتنا رسالة، جاء فيها: الماضي كتبناه نحن، أما الحاضر والمستقبل فما زال ورقة بيضاء، وعلى أجيالكم كتابتهما. وأخال تلك المومياءات تهمس في أذاننا قائلة: كنا ملوكاً قبل (2000) ألفي عام. كل ما نريده إكرامنا كموتى.نحن ماضيكم، ومن لا ماضي له، لا حاضر ولا مستقبل له. حفظت الرسالة بين أوراقي.. صحراء شاسعة (البولمان) تسابق الشمس في رحلة نحو (شمال- شرق) سوريا .كانت وجهتنا مدينة

هذا الخراب مدينتي !! هذي القتيلة والسبية كلها.... كانت جنون طفولتي !! هذي الممرغة المصابة في صميم فؤادها ... كانت مضاجع إخوتي!! تحت الدمار دفاتري وحروف شعري أترعت بنزيف حيطان تهاوت في شغاف قصيدتي هذا التوجع والأنين أوتعرفون بأنني أصبحت أشبه بلدتي؟؟ وغدوت مثل حطامها لاأنتمي لخريطة ضيعت وجه خريطتي !!!! هذي الحجارة أضلعي سالت دماء بيوتها نهرا يفيض بمقلتي !!!! كيف استطاعوا ذبحها كانت كجنح يمامة بيضاء يشرق صبحها قمرية صداحة تشدو بعذب غنائها وتبوح عاشقة طروبا صلبوك  يامعشوقتي تهمي سطوري لوعة !!! من ذا ؟؟ يخفف لوعتي !!! بقلمي ..  تماضر أحمد الموح