إن الشعر في طبيعته وليدُ البيئة, متأثرٌّ بها ومؤثِّرٌ فيها بالأخص ذلك الشعر الذي لا تشوبه الكثير من المفاهيم والثقافات، قريباً للنزعة التجريدية البدائية للإنسان. في تراثنا العربي نرى ذلك جليًّا في الشعر الجاهلي لصفاء النفس والحياة وتأثر الشعراء في بيئتهم البدوية حتى أن اكثرهم تحضراً وسفراً تراه يحنُّ الى ربعه أو مضارب عشيرته كما تحنُّ الناقة على ابنها واستثني من هذا الامر الشعراء الصعاليك. إن علاقة الناقة بالشاعر تمرُّ بعدة مراحل, ففي بدايتها إن الناقة هي صديقة الانسان البدوي قبل

حل رمضان ، ومعه تحل الحكايات والذكريات ، فمكانته عميقة في الوجدان، وله عبق خاص، وحضور مميز في حياة المجتمع ، لاسيما في قطاعات الادب والفنون .. وفي البلاد الاسلامية ، نشاهد الكثير من العادات الروحانية ، والتقاليد الاجتماعية الجميلة، التي تعكس مكانة الشهر الفضيل في نفوس المسلمين .. ومن زار مصر في رمضان ، او عاش ردحا من عمره فيها ، فانه يلمس انبهارا في كيفية الاحتفاء بهذا الشهر ، حيث يتحول الليل الى نهار بكل ما تحمله هذه الكلمة

لم يشأ ان يعاتبها او حتى يصلح مافسد بينهما وقرر أن يترك لها زمام الأمور لترسو بسفينتهما المتهالكة على شاطيء امان او لجة بحر ..حاورته لم يرد على كلامها .. كالت له التهم ولم يتفوه ينفي .. قدمت أدلة إدانة لم يشأ ان يدحضها .. علا صوتها حد الصراخ فتمسك بهدوء غريب .. نهضت معلنة رحيل لا عودة بعده فلوح لها بيده مودعا .. قرر أن يصفي أموره ويقطع كل متعلقاته في مكانه هذا والرحيل إلى آخر لا يعرفه فيه أحد وهناك .. هناك في المكان العيد أبدل اسمه واختار لقبا وغ

الحالمون نحن الله في خاطرنا قريب منا رغم تحكم طغمة بارعة في كسر الخواطر لا نطلب الكثير ولا نطمع بما عند الغير يا ربنا مسنا الضر في عراق منهوب يا ربنا سياسيينا يجلدونا بإهمالهم وبفسادهم يقولون إن لا ضرر ولا ضرار وهم يجلدونا جلد الحمار. مدارسنا خراب لا نظام رعاية لأطفال ومراهقين يعانون وهم يدرسون حالمين بمستقبلٍ أجمل من تعاسة الحاضر. جامعات تخلفت كثيراً في ميادين البحوث العلمية وترتيبها السيء عالمياً. رغم المعاناة ووسط الأهمال هناك الكثير من مدرسين

عندما تجتاحك القوة من الله لا يكابدك الوهن والألم... هي عبارة طالما رددها صاحب تلك العقدة التي قضيت اكثر من نصف عمري وأنا احاول فك طلاسمها دون نتيجة... كنا أربع أشخاص لم نعرف بعضنا من قبل.. شُدَ وثاقنا بحبل من مسد نراه لا يبرح مكانه بعد ان أخرج لنا نتؤات نمت على جلود كواحلنا تلك التي مارسنا ضدها حالة ما حك ظهرك مثل ظفرك... لكننا ولغبائنا بل لفقدان ذاكرتنا نسينا اننا بلا اظافر وصار هو يحك مكانه حتى جعله ملجأ لكل التقيحات والجراحات التي لا يسعفها م

خذني ألم خذني شجن خذني خذ قلبي الحزين وأنت في شرياني دمعة كسحائب المُزنِ تمطر كل حينِ خذني وكل عيوني خذني همسة فرحٍ تبكيني كلامٌ كالعسل بين الشفتين مثل قداح البساتين أروي كل عطش السنين كأساً من يديك يرويني فأغفو كل حينٍ وحينِ بين اشتياقي وحنيني

 يؤمن كونفوشيوس بنزعة البشرية الى الخير، قام هو واللوتسا مؤسس الطاوية بدمج مفهوم (التاو) في أيديولوجيتهما.إلا أن نسختها من (تاو) مختلفة بشكل واضح.يعتقد كونفوشيوس أن (التاو) هي قوة اخلاقية تدفع الانسان ليكون اخلاقيا أكثر، تعاليمه لها وجه أخلاقي واجتماعي بشكل كبير. من ناحية أخرى لدى لاوتسا ايمان راسخ بالتقاعس عن العمل حيث ركز على اللاعمل. حيث أن الاخلاق أقل أهمية وتركيزه يصب على عدم عمل أي شيء. نعم أدرك أن هذا كلامه غير منطقي، لكن التقاعس هو أ

جنى الميلاد تهنئة رمضان كل عام والحب بخير وسلامللطفل للحياة للآمال نحننسير في طريق تعبده لناوحي الأفكار من جمع وفرحإن نظرنا هناك نعود هنانسامح نغفر نرسل التحيةلروح البيت للعائلة خيريحضر غيب في زاد الغذاءيسكن ما لم يكن لنا يومنزف رحلة طويلة جدا تمركما غيمة الأفق تمطر عطررحمة السماء تنزل الشهرنتعلم ونصبر كيفما نصومحالة السر علاقة روحانيةتضم تأسر تحتضن البشريةلا فروقات تبعدنا للهجرةإنما هي سر الكون لحفلةلك التخيل في ثورة طفلةتمجد وتكبر وأنت ستنتظرعر

صباح بان أرخى ليل مصون والندى تجلى انعاما مركون البلابل غردت في أعشاشها تشدو الحياة من هذا الكون الأشجار أطلقت أوراق أغصانها لتسد على الأرض خضرة الحائرين من نعمة الهوى تهب بلا قيود على همس شرنقة سكون مالي ابحث عنك في الأجواء أنت في النبض والروح والعيون ..؟ مالي أتأملك في خيالي أميرة بين الجنان والنرجس والزيزفون ..؟ مالي في عمر الخمسينِ مراهقا ناضجا يرنو لمحة العشرين ..؟ كأن الصبابة عادت مشرقة بين حنايا الضلوع تنبض بالسنين فلا أجد إلا امرأة ناعمة

على نارٍ أهدأُ منْ هادئةْ كأنّها متّقدةً منذ عصورٍ بائدةْ , تتربّعُ على النّارِ رَكوة الركوةُ ملاى دونَ نِصفها بأقوى قهوة تتولّى تسكين الأعصاب حتى في شريعة الغاب .! وسْطَ سكونٍ تنعسُ منه عُيون كالبركان , بلغت القهوةُ درجة الغليان نحوَ اعالي العلاُ ارتفعتْ الرغوةْ هاطلةً في اجتياحٍ لأوراقي , تأمّلتُ خطوطَ انتشار هذا الفوران وما حلَّ بأوراقي من غَثَيان , لكني اكتشفتُ " خارطةَ طريق " لإبتعادٍ قليلٍ عن الحريق في العراق الغريق .!