على الرغم من إيجاد حلول تكملة المناهج الدراسية لهذا العام عبر المنصات الالكترونية ألا ان هنالك الكثير من المعوقات التي تحد من إيصال المادة بالشكل المطلوب إلى شريحة الطلبة بالشكل الصحيح، منها ضعف خدمات الانترنت بشكل عام وانقطاع التيار الكهربائي بشكل مستمر وعدم توفر أمكانية من قبل بعض الطلاب لتوفير الأجهزة الخاصة مثل اللابتوب أو الأجهزة الذكية الحديثة إي فقدان عنصر الإتاحة في الوسيلة المستخدمة وهو احد أهم العناصر لإيصال الرسالة العلمية بشكل سليم، إضافة إلى افتقار الكثير من الطلبة مهارات

النقد الأدبي الجاد والتحليل المنطقي - أحمد لفتة علي وعصمت شاهين دوسكي : دعوة إلى المحبة والبناء  يعتبر الكاتب والأديب أحمد لفتة علي من بين الأدباء المرموقين ومن ضمن المثقفين الطلائع الذي أنجبتهم بلاد الرافدين وتتسم كتاباته بالواقعية وتحليلاته النقدية بالجدية وبمنهجية تتبنى آليات تجسيدية منطقية حيث يلاحظ عبر قراءاته المتعددة أنه يلامس الإنسانية من خلال تسلحه بالتفاؤل والمحبة نحو غد ومستقبل يسوده الوئام والتسامح و يطغى عليه السلام والوفاء والإ

كان ( ستار إبن صجمه ) من شقاوات الحلة المعروفين، وكان يبتز التجار والمزارعين وأصحاب المحال، بل وحتى المارة الذين يصادفهم في طريقه. في أحد الايام اعترض ستار طريق شيخ كبير وشخصية محترمة معروفة برجاحة العقل وإحسانها الى كثير من أهالي المدينة، وصار يصرغ بوجهه ويدعي أنه يطلبه مبلغ من المال مضى على موعده إسبوع وأنه يتملص من تسديد دينه! لم يصدق المارة وأصحاب المحلات ادعاءه، لكن الشيخ رد عليه بكل هدوء: كم هو المبلغ الذي تطلبني ؟ فأجابه الشقاوة : بأنه يطل

الحق الذي يمتلكه كل فرد... يخضع دائمًا للحق الذي يتمتع به المجتمع على الإطلاق ، والذي بدونه لن يكون هناك صلابة في الروابط الاجتماعية ، ولا قوة حقيقية في ممارسة السيادة." لا شك في أن هناك العديد من الطرق للنظر إلى الأسئلة التي تثيرها الاستخدامات الحديثة لكلمة "الديمقراطية". اليوم ، بالكاد توجد أي أنظمة لا تدعي أنها ديمقراطية أو تبرر خروجها عن المعايير الديمقراطية بالحاجة إلى إعداد الشروط الموضوعية لاحترامها أولاً. مع إدراكنا التام للحدود المرتبطة

الجزء الثالث ( 3 ) فيه ناس (الفَرْحة) لِيها وناس إتْخَلِقت تِفَرَّح غِيرها بِيها..! وناس عايْشة تِحْلَم وفِ الحِلم ماتِلاقيها..! ولو فِ يُوم غِلطت وعلى بابِ الشّفايْف شُوق حَدَفها وإتْعَلّقت ووِقفت خبّطت.. وإنتظرت خايْفة الحُزْن اللى عشّش فيها يصُدّها ويجَافيها..! ،،،،، زَىّ (الحُبّ) هِىَّ (الفرحة( لا تِقْدَر تِبِعها ولا تِقْدَر تِشْترِيها..! وبـِ (الشويّة( اللى نصيبك مِنْها عِشْها وكُلّ ما تشوفها فِ حُضنك خُدْها وقوى قوى إدْفِنها وكُلّ ليلة خَلّ

  تعثرت قدمايّ في الوصولِ إليك وتاه عني الطريق ففي أيةِ زاويةٍ من العالم تختبئ ؟ أتراك في أعماقِ البحر غريق طيفك المشاغبُ ذات حلمٍ زارني ثم قال : اتبعيني وأنا المأخوذةُ من نفسي رحتُ أمشط خرائطَ الطريق قد غرّني جبروتُ طيفكَ الآمرُ وسحرُ ذاك البريق تقودني في الهوى ألحانُ عشقي وجنونُ قلبي الرقيق والطيفُ صار صاحبي بل صارَ للقلب رفيق والروحُ بالحلمِ تغنت لا تهوى منه أن تفيق

" في مقاطعة تشجيانغ التي كنتُ أعمل فيها ، هناك رجل أعمال أردني ، اسمه مهند ، يدير مطعماً عربياً في مدينة إيوو التي يعيش فيها كثير من رجال الأعمال العرب . من خلال نقل الاطباق العربية الأصيلة إلى إيوو ، أحرز مهند نجاحاً تجارياً كبيراً في هذه المدينة الصينية المزدهرة ، اضافة إلى ذلك ، تزوج من فتاة صينية وتأهل في الصين . إن هذا الشاب العربي الذي اندمجت أهدافه الشخصية مع حلم الصين الساعي وراء السعادة ، لا يخلق

همسةٌ في عيون حبيبتي .. هي جميلةٍ معشوقتي منذ الصغرِ .. انثى العشقِ وانا بحبها مراهقاً .. كلما نظرت إليها .. داعبت همساتي وحركاتي .. شفتاها الناعمتيِن .. كأنها وردةٌ مقطوعةٍ .. من اغصان البساتينِ .. خديها تفاحةٍ راويةٍ .. بحنينِ اذا لامسها قلبي .. كأنها كوكب دري .. في محفل الريحان .. ماذا افعلُ وأنا أئن في حبها أنين .. اراها في بستانٌ مغلقِ .. وحزين .. وابواها ألاحمقِان .. لا يرتويانِ من الطمع الكبير .. يريدان مني مالاً وفيرا .. وأنا ذاك الابكم ا

غدًا يا سائقَ الأحزانِ تَنعاني وتَنعاكَ رياحٌ زمجرَت وعدًا بما تجنيهِ كفّاكَ *** نجومي لم تزلْ تلقي على أمسي تَحيّتَها وأهدابي تتابعُ صمتَها المسكونِ بالرّعشة على قلبي تَمُرُّ جحافلُ الأوهامِ تعزِفُ لحنَها صَمتًا على وَتَري وتمضي... تصخَبُ الأبعادُ في وعيي وتَنهَضُ رحلَةُ الخَدَرِ. بلا زادٍ، تراوِدُني على وَجَعي وكم تقتاتُ مِن ضَجَري يهيِّجُني خَيالٌ طارَ، قلبُ الريحِ لم يُبصِرهُ، راحَ يسائلُ الظلماءَ عن أفقٍ؛ وكانَ البردُ أغلقَ شُرفَةَ الحِسِّ!

إنّ آلدّولة؛ أيّة دولة؛ بناؤها؛ تطورها؛ أخلاقها؛ آدابها؛ تقدّمها؛ تخلّفها, رهين بالمستوى ألثقافيّ (ألحضاريّ) لنخبتها، إنْ عالياً فثقافة نخبها تكون عالية، و إن مُتدنيّاً، فثقافة نُخبها تكون مُتدنّية. أمّا لو كانت دولة طبقيّة – إرهابيّة - كآلعراق و البلاد العربيّة و أكثر بلاد العالم؛ فأنّ نُخبها ترعرت في أجواء الأرهاب و آلفساد و لقمة الحرام منذ ولادتها, ثمّ آلتّعليم برعاية حُكّامها, ثمّ هيمنة أسيادها المستعمرين, لهذا لا سبيل للنجاة إلا بآلفلسفة الك